第二十五章
最後的代求與審判
以賽亞書 63:7 至 66 章
我們或許會認為，隨著我們剛才研讀的章節，以色列的救贖預言已經達到了頂峰並畫下句點。錫安的榮耀在望，預言的藍圖已然確立，那位神聖救主因對子民的深切情感、因祂拯救的大能而受到歡呼——我們不禁要問，這預言還能給我們什麼呢？為什麼它不在這些高昂的音符中結束？答案是：救贖固然已經成就，但百姓卻尚未準備好。回想先前，當先知呼召國民事奉神時，他起初呼召的是全體國民，但隨即必須做出區分。在命定的光照下，以色列的大多數人顯得不配；在考驗的壓力下，一部分人立刻跌倒了。然而，那次事奉的呼召所發生的事，在這次救贖的啟示中再次重演。先知意識到，只有一部分以色列人配得這救贖。他再次感受到那一直以來阻礙他希望的重擔——那沉淪於偶像崇拜與邪惡中、無法領會應許的廣大國民。他要再做一次努力來拯救他們——拯救他們所有人。他在以賽亞書 63:7 至 64 章的代求禱告中，陳述了百姓處境中最絕望的面向，將自己與他們的罪連結在一起，卻仍憑藉神古時的大能懇求我們眾人都能得救。他在第 65 章得到了回應，神在那裡將以色列人嚴厲地分為兩類：忠信者與拜偶像者，並斷言雖然國家會因忠信的餘民而得救，但耶和華忠心的僕人與不忠的人，絕不可能共享相同的經歷或命運。隨後，全書在第 66 章的論述中結束，這兩類以色列人之間的區分，在耶路撒冷這狹窄的舞台上，被推向了最後且可怕的強調與對比。我們所面對的，並非先知為萬民得救所祈求的實現，而是將敬虔者與不敬虔者分開的最後審判。
因此，以賽亞書 63:7 至 66 章分為三個相關的部分：第一，先知的代求禱告（63:7-64）；第二，耶和華的回應（65 章）；第三，最後的論述與審判（66 章）。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「在命定的光照下，以色列的大多數人顯得不配」：本段反映了預定論（Predestination）中關於揀選與遺棄的觀點；其他宗派如阿民念主義（Arminianism）則主張神對人的救贖意願是普世性的，人的得救取決於對神恩典的回應。